Ещё в университете где я получала так и не пригодившиеся мне историческое образование, меня всегда интересовала тема женщин в истории и культуре больше, чем все другие исторические вопросы. Поэтому когда я выбирала тему своего диплома, я  в итоге решила писать про "Женское здоровье и роды во второй половине XIX века в Российской империи". Также меня всегда интересовала зарождение феминизма в Европе и в Российской империи , да и в принципе повседневная жизнь женщин из разных слоев  населения.  

Все мы знаем,что прекрасная часть нашего человечества за всё время истории находилась в не самом завидном правовом положение, переживая и психологическое и физиологическое насилие. Женщины  занимают подчиненное положение, инструментами контроля выступают общественные институты. Всё это зародилось очень давно конечно же и все упирается чаще всего в физиологию женщин и мужчин. Считалось , что роль мужчины в половом акте доминирующая и определение по отцовству является определяющим для будущего рода.  В отличие от материнства, без контроля и постоянного наблюдения мужчина не мог быть убежден, что партнерша родила именно от него. Отсюда скорее всего возникла необходимость в регулировании сексуального поведения женщин.

Такое понятие как "хранение девственности" и связанная с ним нравственная чистота присуща и мужчинам в некоторых культурах,однако в большинстве своем именно женщинам досталось нести это "знамя" чистоты  в обществе.

Вообще тема потери невинности лично моя боль, так как я к 26 годам не имею опыта с мужчинами, это как одна из причин  моих походов   психологу . Пока мои близкие подруги,кто знает  об этом продолжают волноваться за меня и советуют мне уже поторопиться с этим вопросом. Что давит еще больше как  и многие другие аспекты  этого всего. Честно говоря даже сейчас встречаются мужчины,которые зациклены на этом вопросе наличие девственности и некоторые из них даже не из религиозных семей, такие ребята меня пугают и что-то мне подсказывает что дело не в их каких-то убеждениях по этому вопросу, а в каких-то проблемах по интимной части, но это все к теме поста не относится)

Девственность в Средневековой Европе.

 Стоит сказать,что огромную роль в это время во взглядах на женщину сыграла церковь все же помнят про сжигание ведьм на костре.   Отношение церковных служителей, которые не могли дать выход своей сексуальной энергии вполне себе естественным способом,  к прекрасной половине было надменным и даже презрительным. 

В легендах появился образ девы, сражающейся с демонами за свое целомудрие. К несчастью, такой подход привел и к диковато-жуткому результату. Появилось поверье, согласно которому многие болезни (особенно половые) можно излечить, изнасиловав девственницу.

Из-под пера мужчин, лишённых женского общества, женщины выходили порочными,опасными их нужно контролировать а то  она возьмет и устроит оргию с дьяволом где-то в лесу.  . Раз она соблазняет, значит, следует её ненавидеть. Аристотель высказал мнение, что у женщины нет ума: совершенно бессознательное существо, которое не ведает, что творит. Иероним Стридонский настоятельно рекомендовал наказывать её за проступки и бить. Со временем авторы ещё немного «преобразили» женщин, добавив ряд характеристик: расточительная, болтливая, капризная. Достоинств — минимум. Главное — наглухо закрытый рот и повиновение своему господину. Вынужденное затворничество дамы рассматривалось как мера предосторожности. Мужские похождения были простительны, а женские попытки свернуть на кривую дорожку подлежали строгому наказанию. Представления о сексуальной жадности женщин и неспособности мужчин противостоять её было очень популярно.

К интимным вопросам, согласно Священному писанию, следовало подходить строго и ответственно.  Основой целостности союза, заключённого на небесах, является моногамия. Следующий этап — создание семьи и зачатие ребёнка. Идеал Средневековья — девственность. Однако он вступал в противоречие с волей всевышнего. Компромисс был найден: половой акт допускался только для появления на свет младенца. Мужчине отводилась главная роль в этом процессе: именно он определял для себя удобное время для такого серьёзного шага.

Постепенно традиции других культур проникали в европейскую, в частности полигамия и признание важности удовлетворения от полового акта. Богословы с 11-го века стали судорожно искать выход из этой догматической западни. Были разрешены объятия, рекомендовали исповедаться до и после соития.

Что же до самого сексуального акта, то мнения средневекового социума расходятся на этот счёт. Блюстители нравственности считали, что это лишь мужская воля. А трубадуры видели его начало в желании женщины. Методы средневековой контрацепции (прерванный акт, различные настои трав, привороты и даже внушения) строго возбранялись церковью, ведь они ломали традиционные преставления о цели соития.

Свадьба означала исключительные права мужа на доступ к телу жены.По поводу право "первой брачной ночи" для феодала вопрос спорный кто-то пишет что было кто-то нет. Но посягательства лордов всегда имели характер не права или обычая, но преступного насилия  и оно происходило довольно часто. Есть теория  что причина этого явления  не в сексуальной маниакальности хозяина, а в том, что с такой опасной и могучей силой, которая заключается в девственности, может справиться единственно властелин, а не просто человек,но  думаю все дело было просто в похоти и власти. Мания лишить девушку девственности, что бы почувствовать себя настоящим сильным мужчиной, приводит к абсурдным ситуациям. Очень много свадебных обрядов связано со своеобразными тестами на девственность невесты  многие из них сохраняются до сих пор в том числе это "чудесная" традиция показывать окровавленную простынь. 

Во многих культурах мужчины считали дефлорацию источником особого возбуждения и удовлетворения. Так в пьесе Шекспира «Перикл» пираты, похитившие Марину — дочь Перикла, были в полном восторге от того, что им досталась девственница. А Сводник, содержатель притона, в чьи руки они ее затем передали, вот как объясняет своему слуге Засову, что говорить на рынке, объявляя о новой девице в его заведении:

"…запомни ее приметы: цвет волос, сложенье, рост, возраст — и кричи на рынке, ручаясь за ее девственность: «Кто больше всех заплатит, тому она достанется первому!» Эх, будь мужчины такими, как прежде, за девственность ее дорого бы заплатили! "

В Средние века будущую невесту короля осматривали накануне свадебной церемонии, чтобы удостовериться в целостности ее девственной плевы. «Девственная плева — это пленка, частично наполненная кровью, — писала придворная акушерка XVII века Луиза Буржуа. — В ее центре расположено небольшое отверстие, через которое выводится менструальная кровь. В ходе первого соития плева разрушается, что вызывает незначительную боль и выделение небольшого количества крови. Боль и кровотечение — подтверждение девственности».

Проверки с помощью инструментов забылись еще во времена Римской империи, с гегемонией христианства. Боясь прослыть первертами и «повредить девственную плеву» врачи начали изыскивать альтернативные, «чистые» способы. Сначала в ход пошли зеркала, а также засовывание пальцев в анус (в попытке нащупать яичники!). Затем — полнейшая алхимия и схоластика. 

Книга XIII века «Женский секреты» () указывает, как достоверно определить девственницу. Ее должны отличать «Стыд, скромность, страх, безупречная походка и речь, опускание очей перед мужчинами». А еще «Моча девственниц прозрачна и чиста, иногда белесая, иногда искристая». Ну вы понимаете у женщин даже моча кристально чистая. 

Ещё немного про "ужасную"  кровь. 

У некоторых народов считалось, что кровь, появляющаяся при лишении девственности, приносит зло и болезни. Поэтому провести "обряд" или дефлорацию  поручали старейшине племени или колдуну — то есть человеку сильному, способному противостоять козням злых чар. И лишь после этого обряда «очищения» новобрачную отдавали жениху.

В дохристианский период хватало своих интересных обычаев. 

В скандинавских языческих культах существовал такой обычай. С наступлением темноты перед первой брачной ночью жрец бога плодородия Фрейра уводил невесту (разумеется, чужую) в лес, разжигал костер и приносил в жертву свинью. После этого он совершал ритуал, а потом приводил невесту жениху. Считалось, что после этой мистерии, женщина сможет родить много здоровых сыновей.

В племенах (не во всех)  в Африке и Южной Америке акт лишения невинности и вовсе совершали женщины (знахарки или супруги вождя племени). Там же , в некоторых племенах после свадьбы муж в первую брачную ночь выбивал жене два передних зуба. Таким образом, муж сообщал соплеменникам, что эта девушка – замужняя.

Не везде девственность считалась чем-то хорошим или благочестивым. У некоторых народностей, например, в Шотландии, важным было то, чтобы женщина доказала свою способность рожать, а не наличие девственной плевы. Поэтому половые отношения до брака были обязательны, а мужчины предпочитали жениться на женщине, у которой уже есть дети. В Индии одно время боялись  девственниц, потому что они несли в себе огромное количество неуправляемой психической энергии. Мужчина горько оплакивает свою судьбу, узнав в первую брачную ночь, что его жена – девственница.

Если касаться терминологии то слово  «плева» в XIII веке еще не использовалось, оно впервые встретилось в медицинском тексте только через сто лет. Везалий, знаменитый фламандский врач и анатомом, был первым, кто всерьез задумался о том, что означала не сохранявшаяся в целости девственная плева. В 1537 году он присутствовал на анатомическом исследовании девушки благородного происхождения, которая умерла от заражения легких, однако было также известно, что она страдала «истерией». Ее плева оказалась надорванной. Везалий сделал предположение, что она сама «лишила себя невинности» с помощью собственного пальца — либо в пылу легкомысленных развлечений, либо же потому, что она что-то слышала о возможности лечить истерию с помощью стимуляции влагалища. 

Викторианская Англия

Прекрасное время про которое я люблю почитать ,думая при этом :"Спасибо, что  я живу сейчас " хотя в  сентиментальных романах все очень красиво.

Немного о познаниях в женской физиологии : "Книга природы" 1861 год "Влагалище - эта изогнутая трубка, обладающая некоторыми  любопытными свойствами, которые проявляются только во время связи с мужчиной". 

В общем познания совершенно "интересные" и я думаю  сами врачи не совсем понимали как устроен сложный женский организм. Родители в этот время говорили своим детям,что они появляются когда смех ангела попадает на  грядку с капустой, а папа покупает её. 

Новобрачная в свою первую брачную ночь должна быть фригидной и испуганной. Очень хорошее описание такой невинной фиалки есть в книге 1895 года "Прямой разговор доктора с молодыми людьми " : Невеста несовершенна в сексуальности и любви. Ее ум и привычки так чисты, что ничто и никогда не вызывало в ней влечения и страсти. Поэтому она может оказаться равнодушна к половой связи и даже отнестись к ней с ужасом. "

Конечно это все абсурд и представить девушек,которые до брака не испытывали никакого влечения или желания, а потом на брачном ложе их сексуальность разом раскроется нереально, особенно учитывая,что женихи там не персонажи обложки романа выше. Однако такие барышни в то время находились. 

Джордж В.Хадсон  автор книги "Руководство по браку для молодых мужчин" 1883 г. предлагал наиболее разумное объяснение почему невесты испытывают страх перед половым актом. Помимо физической боли у невест просто нет сексуального желания. Так как верховая езда или плавание доставляет больше удовольствие, чем половой акт  в то время. Многие руководство того времени советует обращаться со своими невестами бережно не позволяя себе лишнего уважая  девичью гордость. 

Доктор Вирджил Примроуз Инглиш в своих  научных трудах  был сторонником  очень даже передовых взглядов на первую брачную ночь,жалея девушек и осуждая мужчин, которые не уважают женские чувства : "Начало брака и наслаждение его физиологической стороной всегда сопровождается разной степени страданиями жены. Это происходит из-за весьма чувствительного характера слизистых поверхностей и наличия девственной плевы.Однако необходимо учитывать, что чрезмерная жестокость может вызвать опасное и даже смертельное кровотечение,воспаление ......Поведение молодого и глупого юноши грубо и беспечно во время первой брачной ночи, если он думает что половой акт с проституткой это тоже самое что и первая брачная ночь с женой.В результате невеста в панике, страдает от унижений и травм...." . Вопрос в том как много мужчин следовали этим советам. 

 Неудивительно, что первая брачная ночь для женщины нередко заканчивалась трагически — вплоть до попыток самоубийства.Так девушки не были готовы к тому что им предстояло. Однако не только девушки были застигнуты врасплох  непристойной физиологией. 

Известна история писателя и художника Джона Рёскина, чей скандальный развод прогремел на всю Англию. Его молодая жена Эффи Грей хотела расторгнуть брак из-за отсутствия физических отношений. По одной из версий, Рёскин отказался выполнять супружеский долг, когда увидел Эффи голой в первую брачную ночь. Ее тело не отвечало канонам красоты, которые он видел до этого на картинах классиков и статуях античных скульпторов — он увидел волосы на ее половых органах. Впоследствии Эффи вышла замуж за художникапрерафаэлита Джона Эверетта Милле.

Половое воспитание девушек сводилось зачастую к эвфемизмам или советам вроде "лежи и терпи". Известны случаи, когда после первой брачной ночи молодая супруга сбегала домой  ведь ее муж оскорбил ее тем, что попытался раздеть. Первые несколько лет брака из-за неосведомленности женщины и строгих запретов  церкви супруги редко спали вместе. Этикетом женщине предписывалось допускать мужа до своего тела и терпеть его действия, однако получать при этом удовольствие считалось неприличным. 

Из книги Ги Де Мопассан "Жизнь" 

"Он перестал двигаться. Она чувствовала своею спиной теплоту его тела. Тогда ее ужас стал проходить, и она вдруг подумала, что ей стоит только повернуться, чтобы поцеловать его.

Наконец терпение его как будто истощилось, и он сказал опечаленным тоном:

– Так вы не хотите стать моей женушкой?

Она пролепетала, все еще закрывая лицо ладонями:

– А разве я уже не жена вам?

Он отвечал с оттенком раздражения:

– Ну, милая моя, не смейтесь же надо мной.

Она была смущена его недовольным голосом и вдруг обернулась к нему, чтобы попросить прощения. Он схватил ее тело, яростно, как бы изголодавшись по ней, и принялся осыпать быстрыми поцелуями, жгучими поцелуями... Она раскинула руки и оставалась пассивной под этим напором, не отдавая себе более отчета в том, что делается с нею, что делает он, и испытывая такое смятение мыслей, что ничего не понимала. Но вдруг острая боль пронизала ее; она застонала, извиваясь в его объятиях, пока он неистово овладевал ею....Потом он делал новые попытки, которые она отвергала с ужасом; отбиваясь, она почувствовала на его груди ту же густую шерсть, которую уже ощутила на ноге, и в испуге отодвинулась от него. Устав наконец безуспешно домогаться, он неподвижно лежал на спине. 

Тогда она задумалась; отчаявшись до глубины души, разочаровавшись в опьяняющих восторгах, которые мечта рисовала ей совсем иными, разочаровавшись в упоительном ожидании, теперь разрушенном, в блаженстве, ныне разбитом, она говорила себе  «Так вот что он называет быть его женой. Вот что! Вот что!»..."

Если немного отойти от  первой брачной ночи и перейти к медицинской составляющей то к XVII веку  кое какие познания в женской физиологии все таки были и со временем они дали свои поды. В ход снова пошли зеркала для осмотра, но даже к ним доверие было невелико в большинстве своем женщин осматривали в наилучших традициях того времени то есть не глядя на саму женщину максимально быстро  чтобы действия не были оскорбительными . Считалось, что зеркало «излишне повышает сексуальный аппетит», способно вызвать нимфоманию и даже ту самую знаменитую  "истерию матки" которой объяснялось просто все непонятное  в женщине  для мужчин.  

В 1910-м году гинеколог Роберто Лату Дикинсон, выработал правило двух пальцев. Он предлагал определять факт девственности «на глаз», не прикасаясь к женщине: «Объем девственного влагалища составляет один-два пальца», — считал доктор. Соответственно, если на глаз кажется, что влезет все три, а то и больше, то речь идет о потере невинности.

А еще XIX век ознаменовался возвращением печальной практики изнасилования девственниц. Причина тут простая до ужаса: массовое распространение венерических заболеваний привело к тому, что всплыли старые поверья. Миф стал настолько распространенным, что бордели XIX века хвалились предоставлением молодых девственниц (а также девственниц-инвалидов), как своего рода целительной услуги. За крупную сумму какой-нибудь богатый сифилитик мог попытать счастья в лечении своей болезни ,за девственницу в борделях и на аукционах требовали очень крупные суммы денег, причем цену сильно увеличивал страх как раз заболеть сифилисом.  В начале XIX века цена за обладание девственницей поднялась по меньшей мере до ста фунтов стерлингов.

Немного о Российской империи.

В русской традиции девичество обозначалось словом «пора» и считалось временем, отпущенным девушке для выбора брачного партнера. «Быть в поре» - это значит быть готовой к замужеству. Девушку в «поре», в «самой красной жире», называли «дева», «девица», «деваха», «девонька», «девьё», «девка». В период девичества девушка вступала примерно в 13-14 лет, его начало связывалось с появлением менструации . Это событие зачастую сопровождалось специальными ритуалами, целью которых было превращение девочки в женщину и обретение ею репродуктивных возможностей.

По достижении девушкой 15-16 лет наступала самая важная фаза девичества – «расцвета и спелости», которая длилась около пяти лет и должна была закончиться замужеством. Девушек в этом возрасте называли «невестами» (то есть буквально «непознанными мужчинами»), «славницами», обращались  по имени отчеству, выражая тем самым уважение к ним и уверенность в том, что они выполнят свое предназначение на земле: вступят в брак и родят здоровых детей.

Культ девственности - это довольно позднее изобретение некоторых народов. На Руси до принятия христианства девственность не считалась чем-то важным, и даже после крещения Руси в некоторых областях, например, у поморов, женщина с добрачным ребенком имела больше шансов выйти замуж, так как она доказала свою способность рожать здоровых детей.  

С приходом православия интимные отношения даже между супругами стали считаться греховным, исключением было только «соитие ради зачатия». Глубокие чувственные поцелуи также относились к ряду грехов и наказывались 12 днями поста. Все проявления сексуальности считались нечистыми и греховными. Эротические сновидения воспринимались как дьявольское наваждение. В этом нужно было покаяться. Половое воздержание было обязательным и длительным процессом: по всем воскресеньям и церковным праздникам, все постные дни, в пятницу и особенно в субботу. Наибольшее количество запретов накладывалось церковью на женскую сексуальность. Женщинам запрещалось наносить какой-либо макияж, так как это считалось очень сильным источником соблазна.

При этом стоит помнить, что потеря девственности прощалась гораздо чаще, чем неверность в браке. Часто на соблазнение юных крестьянских девушек барчуками и дворянами крестьяне смотрели сквозь пальцы. Материальная выгода, которая «светила» девушке, прощала её грех, но недопустимым являлось распутство по любви.

Девственность проверяли по разному – иногда перед венчанием невесту заводили «в камору» и выпытывали у нее подробности жизни. Если оказывалась, что она не целомудренна – позорили. Если же она признавалась раньше, чем заведут в камору – прощали. Демонстрацией невинности служила выносимая гостям её ночная рубашка, либо битье посуды молодым мужем – это значило, что он был у жены первым.

Требование целомудрия от невесты, а в некоторых деревнях и от жениха, диктовалось представлениями крестьян о том, что превращение девушки в женщину, а юноши в мужчину могло произойти только в ходе выполнения обрядов, соблюдаемых в определенном порядке. На рушение их последовательности рассматривалось как нарушение хода жизни, посягательство на ее основы. Существовало представление, что девушка, потерявшая девственность до брака, будет бесплодной, рано останется вдовой, или оставит вдовцом мужа, что семье грозят голод и нищета. На шею свахе и родителям нечестной новобрачной вешали хомут. Отцу подносили чарку вина с дырявым дном. Девушку могли даже вернуть в отчий дом.
 По христианским нормам потеря невинности считается большим грехом, поэтому родители весьма строго смотрели за тем, чтобы дело во взаимных отношениях молодежи не дошло до половой связи, так как это является позором не только для самой девушки, но и для родителей, воспитавших ее.   Оскорбления часто носили символический характер : вымазать дегтем ворота, поднять подол, подрезать косу. Повсеместно у русских ворота, вымазанные дегтем, означали позор для всей семьи, и прежде всего для девушки, которая жила в этом доме. После этого она подвергалась на смешкам, презрению, оскорблениям.

Однако на практике утрата целомудрия крестьянскими девушками и городской беднотой случалась не так уж редко. Этому способствовало несколько факторов. Во-первых, скученность населения, необходимость проживать по многу человек в одном помещении. Крестьянская изба не способствовала приватности жизни. А в рабочей среде, когда семьи снимали комнаты и коморки в квартирах с посторонними людьми, тем более. К тому же из-за прорех в законодательстве изнасилования и тем более просто домогательства часто оставались уголовно не наказуемыми. Формально за изнасилование можно было угодить на каторгу минимум на несколько лет, но по факту девушке трудно было доказать сам факт изнасилования. Сначала требовалось пройти унизительную процедуру медицинского осмотра, потом разбирательства с полицией и суд. И многие все равно считали, что она сама виновата. 

Что же касается купеческой среды, то в ней часто расчет перевешивал аморальное поведение. Отцы дочерей старались грех скрыть, а дочь побыстрее отдать замуж «с глаз долой», давая за ней большое приданое, которое должно было раз и навсегда заткнуть родню жениха и всех, кто знал о позоре.

В дворянской среде потеря невинности была настоящей трагедией. За дочками следили строго, на сексуальные темы с ними не говорили, следили чтобы не читали «опасных» романов. наедине с мужчинами не оставляли. Исключение могли сделать только для «просватанного жениха».

Как пишет Пушкарева в статье «Представление о женской чести в дворянской культуре», юные дворянки находились под неусыпным контролем взрослых. Те были своеобразными «хранителями чести». Сама же дворянская культурная традиция была в большом сходстве с крестьянской, и в ней существовал обычай благодарить родителей невесты, если та оказывалась девственницей.

Случаи потери девства до брака среди дворянских дочерей были крайне редки, и такие девушки немедленно лишались родительского благословения, отсылались в деревни или отдаленные поместья, где часто выдавались замуж за людей, стоящих ниже их по социальной лестнице.