Преамбула

1. Сразу скажу, что это мой первый пост на сплетнике, поэтому сразу прошу прощения у тех, кто привык к какому-то особенному оформлению. Я не сильна пока в этом.

2. Я не являюсь автором статьи, о которой пойдет речь, не пиарю себя, не знакома с автором, не повышаю индекс ее цитирования. Материал я нашла случайно и не случайно одновременно - журнал с оглавлением и ссылкой на него расшарил в социальных сетях мой бывший преподаватель. Я увидела название знакомого ресурса. И  - вуаля.

Пока некоторые сравнивают Сплетник и его обитателей с общежитием мукомольного комбината, другие спокойно пишут научные статьи на основе анализа материалов и комментариев сайта. 

В научном издании по социологии "Журнал исследований социальной политики" в 16 номере, вышедшем в конце сентября, была опубликована статья «"Почти каждой сплетнице есть что всппомнить": репрезентация сексуального насилия в цифровых таблоидах».

Вот что пишет автор-девушка (фамилию не будем афишировать) о своей работе:
"Средства массовой информации играют важную роль в формировании общественных представлений о проблеме сексуального насилия. Процесс формирования идентичности выражается в  «я-нарративе», рассказе, который позволяет высказать соображение о  себе... В статье читательский комментарий в цифровых СМИ рассма-тривается как форма «я-нарратива», в котором комментатор сопоставляет себя с ролевой моделью (героем новостной истории), получая или не  получая одобрение («лайк») со стороны других участников обсуж-дения. В качестве эмпирического источника рассматривается женский цифровой таблоид «Сплетник».«Сплетник» дает благодатную почву для создания и  подтверждения «я-нарративов». Поскольку издание представляет собой гибрид таблоида и глянца, восприятие темы насилия среди аудитории «Сплетника» является ареной борьбы между разными дискурсами – патриархатным, характерным для таблоида, и  феминистским, элементы которого присутствуют в современном женском глянце. В заключении критически осмысляется вклад «Сплет-ника» в развитие общественной дискуссии о проблеме сексуального насилия в России, легитимацию открытого обсуждения этой темы как социальной, а не частной проблемы".

Далее автор дает научную подводку к исследованию Сплетника. Ну это я пересказывать не буду. В конце дам ссылку - можно будет там прочесть. 
А теперь что именно про Сплетник. Далее цитаты. 

***
Важное место среди цифровых СМИ занимают доступные массовые жанры – глянец и таблоид. Они охватывают большую аудиторию, форми-руют повседневный информационный фон (Смирнова 2009), внедряют определенные гендерные нормы потребления (McCracken 1993).

«Сплетник» начал свою работу в 2007   г. как онлайн-ресурс «о жизни мировых знаменитостей и российских звезд» (Сплетник 2015: 2), который предусматривает «высокий уровень вовлеченности читателей» (там же).

это издание, перенесенное на цифровую платформу, сделавшее ставку на активных читателей. Именно они способны сопротивляться патриархатному коду таблоида (Harp et al. 2014), имея для этого инструменты комментирования и блогов.

В общей сложности изучено 432 публикации, вышедшие с 2008 по 2016 гг.
Для анализа комментариев отобраны кейсы, то есть серии публикаций, посвященных одной истории (например, Леди Гага о пережитом в юности изнасиловании). В рамках общей проблематики сексуального насилия против женщин выбранные кейсы затрагивают разные темы: изнасилование (восемь кейсов, представленных в 31 публикации); сексуальные домогательства (пять кейсов, 12 публикаций); общественная деятельность против сексуального насилия (один кейс, пять публикаций).

На основе анализа кейсов выявлены следующие темы: мера ответственности и действия жертвы изнасилования, мотивации и мера искренности знаменитостей, рассказавших об изнасиловании, универсальность/неизбежность насилия, границы понятия сексуального насилия. Отсутствуют в дискуссии тема роли мужчин в борьбе с насилием, а также разговор о структурных условиях существования насилия, культуре насилия.

Для читательниц неприемлемо поднимать вопрос о «пиаре», если речь идет об изнасиловании в детском возрасте. Кроме того, дисквалифицируется апелляция к внешности («она некрасивая, поэтому врет», «она плохо выглядит, потому что она жертва насилия»), а также оскорбительный, грубый тон высказываний.
Вторая тема, которая объединяет обсуждение историй насилия, – это ответственность женщины за предотвращение насилия. Дискуссии на эту тему ставят российский таблоид в один ряд с западными СМИ.

читательницы задаются вопросом, почему они чувствуют себя виноватыми, а действия жертв обсуждаются как действия субъекта повествования – не   только с точки зрения того, что в них было ошибочного, но и что было сделано правильно и помогло избежать худших по-следствий, а также что делать, чтобы справится с переживаниями.

Читательницы «Сплетника», напротив, пытаются обсуждать проблему системно, они проводят связь между насилием и патриархатным устройством общества, неравенством мужчин и женщин. Однако их обобщения подчеркивают неизбежность насилия в отношении женщин, поскольку в их понимании гендерное неравенство – это данность, естественное состояние «мужского мира», а не то, что можно изменить:

Тема насилия также игнорируется, когда речь идет о политике. Сообще-ния об    обвинениях Дональда Трампа в сексуальных домогательствах и его оскорбительных высказываниях в адрес женщин привлекли большое число просмотров и комментариев, но тема фреймировалась в контексте пред-выборной борьбы, а не  проблемы насилия в отношении женщин.
***
И заключение автора:

Как показывает анализ публикаций «Сплетника», современные цифровые таблоиды затрагивают проблему сексуального насилия. Повод говорить на эту болезненную тему в издании развлекательного формата дают истории знаменитых женщин, переживших насилие. Распространение комментирования в цифровых медиа позволяет изучить, как эти истории воспринимаются читателями. Несмотря на узкие рамки стереотипного понимания того, что считать сексуальным насилием, читательское сообщество «Сплетника» демонстрирует солидарность с жертвами насилия и сопротивляется патриархатным интерпретациям историй о насилии. Обсуждение не сводится к осмеянию, а читательницы соотносят себя с  ролевыми моделями из числа знаменитостей, одобряя их публичные выступления как личный пример мужества, который служит мобилизации женского движения против сексуального насилия.

https://jsps.hse.ru/issue/view/686